“若能了达阴阳理，天地尽在一掌中”。奇门经典古籍《烟波钓叟歌》中开篇便点明文章核心。今天主要和大家分享下“万物总纲：阴阳虚实之辨”。
阴阳为万物之总纲。黄帝内经上说：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。阴阳不和，则病生；医生诊脉，“善珍者，察色按脉，先别阴阳”，治病也是求之于阴阳。在人世之吉凶祸福，住所之运势好坏，也都在阴阳两个字上。在古代术数之最高代表《奇门遁甲》的总诀上也点明了这一句：“未有天地之先，先有此理也，能明遁法”。天下所有万事万物的变化都离不开“阴、阳”二字。
道德经的开篇就有一段非常经典的话：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”其中第二句“无名天地之始，有名万物之母”中的“无”是一种自然的混沌状态，也就是“天地之始”，这时候没有万事万物，没有对事物的定义和分门别类。而混沌状态被打破后，才有了万物，有了天地日月、山川河流，所以“有”乃万物之母。所以说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的无就是“道”，“有”就是“一、二、三......万物”。
“故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼”，意即：所以“无”是有的本源，是最原始的自然法则，所以人要经常从无的角度，去观察自然法则的原理；而“有”是自然法则的展现，所以要常从有的角度，去观察自然法则在外事万物中的应用、延展。“此两者，同出而异名，同谓之玄”，意思即“有”和“无”本来是一个东西，只是表现出的形态不同，而引起不同的就是“变化”。所以，这里的“玄”是变化的意思。
那么接下来一句就好理解了。“玄之又玄，众妙之门”，也就是变换来变换去，这才是所有奥妙的法门，变化才是一切法则和事物的出处。在这段话中，有无表示的一种存在或出现的状态，现代汉语中很少做名词解，后面往往跟名词，比如有钱、有势等。所以我们在理解有无的时候不妨加一个代理变量“阴阳”。那就变成了“无阴阳”和“有阴阳”。“无阴阳是天地之始，有阴阳是万物之母”，“无阴阳”就是没有分类，事物没有分类时候就是一片混沌，“有阴阳”就是有了分类之后，就有了天和地、白天和黑夜、春夏秋冬四季，而所有这些分类都可以用阴阳来概括。
《道德经》里还有这么一句话“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。大概意思是讲道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。这个和佛家讲的“缘起性空”比较相似，老子的有无观和易经中的阴阳观也是“同出而异名”，是一样的东西，《道德经》也是以“阴阳对立，阴阳变换，阴中有阳，阳中有阴”这一思想所统领。
《易经》中指出了阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。什么是阴阳？有真就有假，有假必有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳易经中讲的阴阳平衡，也就是佛门所讲的中道：不可执著边见，有寂灭相。色空、阴阳虚实和宇宙万物之间的密切关系，世人是不可以超越的。
《心经》中说：“色即是空，空即是色。” 色就是阳，空就是阴。计算机中运用的二进制的0和1也是阴阳，看似简单的阴阳二字，涵盖的方面实在是广阔无际。阴阳虚实是老祖宗们的智慧结晶，简简单单四个字涵盖了生活中的方方面面。大了说，白天黑夜交替影响人的生物钟和健康状态。小了说，走路吃饭都被阴阳所支配。人怎么走路，两条腿一动一不动地交替，有虚有实，必须有一条腿踩实了另一条腿才可以抬起来往前进。如果两条腿都踩实了你就站住不动，两条腿都不使劲，人就瘫坐在地上。
而我们所说的“一阴一阳谓之道”，指的就是阴阳便是天地间最大的学问，涵盖了万事万物的方方面面，它是中华智慧的精华，你可以用它去阐释任何事情。
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